#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ת. תניא נתן לו דינר זהב ואמר לו הבא לי חלוק והלך והביא בשלש חלוק ובשלש טלית שניהם מעלו. מדוע המשלח מעל, ומדוע לר' יהודה המשלח לא מעל?	"לצד ששליח שעושה חלק מצווי משלחו נחשב שליח מובן שבעל הבית מעל שהרי נעשתה שליחותו ולר' יהודה המשלח לא מעל מפני שיכול לומר חלוק גדול הייתי מבקש ואתה הבאת לי חלוק קטן ורע. לצד ששליח שעושה חלק מהצווי אינו נחשב שליח צריך לפרש שהשליח הביא לו חלוק שוה שש בשלש דהוה ליה עשה שליחותו, דחלוק שוה שש א""ל. ולר' יהודה המשלח לא מעל שיכול לומר לו שהבאת לי חלוק רע בדמים שאם היית קונה בששה הייתי מקבל חלוק שוה שנים עשר סלעים גדולים שהוא יותר מכפליים."	כתובות צט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תא. איבעיא להו שליח כמאן. באיזה שליח מדובר, מה הם צידי המחלוקת ומה נפשט?	"רש""י פירש שליח סתם ור""ת (בתוד""ה רבא) פירש בשליח דדיינים. רבא אמר ר""נ שליח כדיינים שבטעות פחות משתות מכרו קיים, מה דיינים לאו לצורך עצמם מוכרים אף השליח לא לעצמו מוכר ולא כאלמנה שמוכרת לעצמה. רב שמואל בר ביסנא אמר ר""נ שליח כאלמנה שאפילו אם טעתה פחות משתות מכרה בטל, דמה אלמנה יחידה אף שליח יחיד ולא כב""ד שהם רבים. והלכתא ששליח כאלמנה ואפילו פחות משתות מכרו בטל."	כתובות צט: - ק. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תב. ב""ד שטעו פחות משתות או בשתות מה הדין?"	"ב""ד שטעו פחות משתות מכרם קיים וכתבו התוס' (ד""ה רבא) שאת האונאה צריך להחזיר. ב""ד שטעו בשתות לחכמים מכרם בטל ולרשב""ג מכרם קיים דאל""כ מה כח ב""ד יפה. ר""נ פסק כחכמים. ורבי אחר שחזר בו פסק כרשב""ג."	כתובות צט: - ק. ותוס'		
